再見，不復返

2015 年，不再回頭

一個人

I feel lonely...
I think i need a partner

遯世操

遯世操（西麓堂琴統），算是我最完整的第一個打譜，樂曲好聽與否，見仁見智，又或者彈奏者的演奏功力所使然吧～

三寶公與改版西遊記

今天在 Whatsapp 群組，竟然聊到了我小時候聽過的故事，原來，《三寶公》的故事是流傳在我們之間的，有趣有趣，還以為只是伯母他們亂掰一場。另外，我小時候還有《亂掰西遊記》。

偶然間在群組裡聊到了榴蓮，忽然，朋友問說，你知道榴槤和三寶公的關係嗎？我這下子心裡納悶了怎麼還有人知道這個故事啊！

《三寶公的事蹟》（偽）

三寶公和榴蓮：
因為三寶公不喜歡南洋土族，然後，他就大便了，他的大便，就變成了榴槤，然而，南洋的土族就喜歡榴蓮這水果，因此，華人就譏笑他們在吃三寶公的大便。

三寶公和鱷魚：
同樣三寶公不喜歡南洋土族，在他下南洋時候，把鱷魚給帶來南洋，並且對鱷魚說，你不可以吃華人，其他的隨便。故此，南洋就鮮少發生華人被鱷魚吃掉的案例。

三寶公和蚊帳：
當時，三寶公是用蚊帳把鱷魚帶到南洋的，所以，就警告華人說，不可以到河邊清洗蚊帳。

三寶公和比目魚：
三寶公在下南洋時，有一天，在從船上下來，不小心踩到了一條魚，從此以後，這條魚就扁扁了，所以，比目魚的樣子是三寶公造成的。

××三寶公是誰？他就是大明國的太監鄭和

《亂掰西遊記》之為什麼華人有文字，南洋土族沒有？？

事情是發生在唐三藏西天取經回來，目的是要把文字給三個族群（華人、馬來人、原住民『稱為拉仔』），當他們經過流沙河時，孫悟空就聰明，把經書頂在頭上過河，豬八戒把經書放在腰間過河，沙和尚把經書綁在腳下過河。好啦，他們平安渡過流沙河，結果當他們回家時，把經書翻開來，只有孫悟空帶回來的有文字，因此華人有文字了，豬八戒的濕了一部分，所以馬來人的文字不多，沙和尚的全濕了，所以拉仔沒有文字。

×× 這個故事有藐視其他族群……先說對不起啊！！我小時候怎麼聽來，就怎麼寫上。

所有的學習都是要完成自我……（李楓）

        星期一，到李楓老師家做訪談，一路聊下來，也確實給了我不少新的啟發，就像古琴我對古琴一直如何適應現代或者為什麼古琴必須走自己的路。當然，在寫逐字稿時，發現，我一直嘮嘮叨叨重複類似的問題，是自己不解老師的回應，還是自己根本不專心聽老師的回复，然而，李老師也還真的很好口氣一句一句回答，換作是我，根本就想把一本書砸下去了的那種感覺……
        國樂、華樂，已經走向一條不歸路，唯有古琴還在傳統老摳摳的那個道路上。連續幾天在聽華樂，並不是難聽，有的還真的很棒，很好聽，不過，已經回不去那條老摳摳的傳統裡了，或許你可以反問什麼是傳統？你更可以找出千萬個解釋關於你認為的傳統，我無力反駁，但是，那條老摳摳的道路上，還真的只有古琴音樂孤獨的飄浮。如果有一天，也跟著華樂走向那條不歸路，相信，也是他差不多該離開這個塵世間的時候了。
        沒有古人豐厚文化底蘊的東西，一味模仿古代與借助現代音樂的表現，還能剩下什麼？練潮州音樂也開始走向這條不歸路，唯有寄望古琴可以維持著古琴該有的老摳摳。

圖為莊秀珍老師

略述古琴緊五弦為「蕤賓」之誤

本次文章依據《永樂琴書集成》（與《琴書大全》同）的論述，略為談論古琴緊五弦為『蕤賓』之誤。至於以後會繼續從其他琴論、琴書、琴譜裡探討為什麼緊五弦為『蕤賓』而非『無射』。

緣由

在某個古琴演奏會上，有老師言《漁歌調》是『蕤賓』定弦，既是緊五弦，和《瀟湘水雲》、《欸乃》等曲子一樣。當時我並不以為意，覺得自然，因為琴譜上確實是這樣子記錄。事情過了一陣子，有一天，在重彈《陽關三疊》時，赫然發現，為什麼緊五弦的『無射』會變成『蕤賓』？這樣是相差了一個大三度的音程。同時，五弦為『南呂』，緊五弦也就是從『南呂』變成『無射』，並且以『無射』為『宮音』，這不可能是『蕤賓』為『宮』的定音，故此，參考了一些資料作為個人見解。

《永樂琴書集成》對於『蕤賓』的見解

對於『蕤賓』的論述，我主要參考在《永樂琴書集成》第二卷中的『十二律分配五弦還宮要訣』和第十一卷中的『五音調』為基礎。

『蕤賓律以第三弦散聲為宮』（十二律分配五弦還宮要訣）

一般古琴調音均以三弦宮為『仲呂』，然而，古代琴譜中，其實是可以以二到三個律共用一弦的這個法則。在《玉譜二十五調》的理論中，便有這麼一個理論，『黃鍾、大呂、太簇三律共弦法該五調；夾鍾、姑洗二律共弦法該五調；仲呂、蕤賓、林鍾三律共弦法該五調；夷則、南呂二律共弦法該五調；無射、應鍾二律共弦法該五調』。古琴多以相對的音高作為定音，尤其在民間，當代彈奏絲弦的琴人也常不以 A=440hz 為標準音高調音，似乎是一個『正常』的現象，所以，一條弦定不同的律是個事實，既然如此，那以上的《玉譜二十五調》不就是多餘的嗎？其實不然，《玉譜二十五調》裡也解釋道『但以管色定其聲為某律，促其弦合之則便見得起聲不同矣』。現存古琴曲譜裡，大概只有《西麓堂琴統》有著這麼樣子的定弦樂曲，包括『太簇調』、『南呂調』等等十二律的樂曲，僅收錄在《西麓堂琴統》裡。

重回我們的主要問題『緊五弦為什麼是蕤賓？』。在以上的見解，蕤賓必然是以『三弦散聲』為宮，而非『緊五弦散聲為宮』。然而，我們也可以反駁，難道，不可以以『三弦蕤賓為宮，再緊五弦』作為『蕤賓』定弦嗎？這個就必須要從所謂『緊五弦為蕤賓』的樂曲著手分析，簡單來看，《瀟湘水雲》、《欸乃》、《漁歌調》等著名的『緊五弦』樂曲，都沒法將第五弦唱成『清角』這個音，而且也很不合理，再說，現存『一弦共用二、三律』的曲子，大概只出現在《西麓堂琴統》，其他的琴譜，均以『正調』，用『清角為宮或者變宮為角』的方式轉為其他調的定弦，所以，【『三弦蕤賓為宮，再緊五弦』作為『蕤賓』定弦】是不合理的。

『五音調』（即仲呂弦法）

仲呂弦法或者我們現在比較熟悉的名稱『正調』定弦，在《永樂琴書集成》也稱為『正調』，宋代徐理改為仲呂宮弦並以蕤賓、林鍾三律共用弦。

《永樂琴書集成》在其中『蕤賓』（緊五弦一徽與金羽同弦法）的解說道，這是錯誤的概念，並且其後徐理改正為『無射』宮弦，並且『應鍾』也用該定弦法。原文敘述『謂之蕤賓者度其必以三絃為仲呂，而十一徽應五絃散聲，既五絃又緊一徽，則仲呂之後為蕤賓矣，殊不思三絃散聲為仲呂，所按十一徽乃仲呂之角也，為南呂，蕤賓非在其後者。徐氏改正為無射宫絃，並應鍾二律同絃法。』

根據《永樂琴書集成》的緊五弦調音方法是先以三弦（仲呂）十一徽對應五弦的空弦，後在往上第十徽後再對應五弦，因此，五弦必須升高半音。然而，然而三弦十一徽是南呂，升高半音後為無射，並非蕤賓，因此，緊五弦並不是蕤賓，而是無射，徐氏將之更正為無射。文中徐氏應該是指宋代徐理。

同樣的為什麼緊五弦一徽又名『金羽』（又名清羽、又名清角，與蕤賓同弦法）？這其中有什麼樣子的解釋呢？

我們先從《永樂琴書集成》的原文來探討『誤認仲呂絃為黃鍾，故以五絃為羽，緊一徽又為羽音之良者，故曰金羽。以其聲峭，故曰清羽，然已別有清羽調矣，蕤賓之誤已述於本調之下。至於指為清角，則舊譜亦已別有清角調矣。其說又謂三絃為角，五絃應三絃十一徽，亦為角，既緊五一徽，故為清角，且五絃固為仲呂之角而三絃非角也，又有因慢角而指三絃仲呂為清角者，其亦皆誤認仲呂為黃鍾者歟。』

我們且先看第一句『誤認仲呂絃為黃鍾』也就是說，把仲呂定弦當作黃鐘定弦，故此一弦為宮、二弦為商、三弦為角（這便是錯誤的，但是如果使用借調的方式，三弦為清角便是正確）、四弦為徵、五弦為羽。

這個『金』字，我先前想說可能和五行理論有關，結果發現，五行金屬商，所以，也沒有附會的用意，而文中指表示『緊一徽又為羽音之良者，故曰金羽』如此這般而已。

關於『清羽』和『清角』。『清』在中國樂理有高半音的意思，因此，如果把五弦當作羽，緊五弦既是清羽（黃鍾定弦）；如果把五弦當作角，緊五弦既是清角（仲呂定弦）。不過，『清羽』和『清角』名稱主要用在另外的定弦法，『清羽』定弦為緊二、四、五各一徽；『清角』定弦為慢一、六、緊三各一徽。

小結

簡單來說，這裡認為緊五弦為蕤賓是錯誤的概念，至於為什麼錯誤的東西還繼續沿用，我自己也不知道，或許琴譜編輯的人不太熟悉音律？又或者將錯就錯。然而最嚴重的，現代出版的各個琴書、律學書本都沒有將這個概念改正或者特別註明。

關鍵字：蕤賓、無射、古琴定弦

補充：西麓堂琴統卷二 · 十二律調 也註明說『蕤賓調宜改為無射調』

蘇迪勒的到訪

是我在台灣第一次的遇上中颱風，其實這個颱風也差不多是強颱了。
徹夜，我睡不著，一直擔心著漏水的狀況，玻璃窗破裂的狀況。
感恩，除了漏水，其他都還好……

搖晃的窗戶、震響的頂蓋、滴漏的雨水，有點無所適從。

我祈禱、盼望……確實是最低的傷害了……
忽然間，我想起我的父親，啊～今天是台灣的父親節88節。

天明了，我繼續睡，感覺很累，而且，繼續滴漏的感覺很不舒服。

終於，算是熬過來滴漏和狂風暴雨……儘管外頭繼續雨一直下，風一直吹，但，只要我在一個我能夠舒服的地方……我就算能安心度過。

蘇迪勒，嗯嗯，我的體驗。

Tabata lv1

https://youtu.be/GvHfkgLvPVI

Tabata end

https://youtu.be/cd-Mgat05Gg

Tabata lv3

https://youtu.be/CXdvxDFHOXA

Tabata lv2

https://youtu.be/KQCSxYzg0uQ

我對『氣韻生動』的理解

在閱讀《中國美學史》（葉朗著），翻閱了介紹南朝畫家謝赫《古畫品錄》中的繪畫『六法』，既是：一、氣韻生動是也；二、骨法用筆是也；三、應物象形是也；四、隨美賦彩是也；五、經營位置是也；六、傳移摹寫是也。其中，主要在講解『氣韻生動』。

文章裡主要針對『氣韻』做了詳細的解說，其中一句說道：『“氣韻生動”的命題，“生動”二字只是對“氣韻”的一種形容，關鍵在於“氣韻”二字。』明代顧凝遠《畫引》說：『六法，第一氣韻生動。有氣韻，則有生動。』

歷代對於『氣韻』二字的琢磨從不缺乏，但是，以我個人的解讀，『氣韻生動是也』應該是換過來解說，也就是『氣韻是生動的形容』，舉凡作品（書畫、音樂、文章等），讓人有『生動』的感覺，就是有所謂的『氣韻』。

我對於『六法』的看法是：『一、氣韻，生動是也；二、骨法，用筆是也；三、應物，象形是也；四、隨美，賦彩是也；五、經營，位置是也；六、傳移，摹寫是也。』這六句話裡，如果只是著重在『氣韻生動』而忽略了其他五句，可能就會『形而上』地琢磨在『氣韻』裡。關鍵在於其他五句並不能單單以『骨法用筆』、『應物象形』……呈現；而『XX是也』其實就是對應前面的兩個字。

相聚台灣……

真的很值得留念的相片，

這種相聚，或許一生只有一次。

像是理恩，這次相聚後，以後可能根本沒有機會再次相聚了吧……

子健難得爭取出門，蠻感動他的……如何從最低谷陰影走出來，是要比我們有更堅強一千倍的力量啊～

『玉樹臨風』古琴打譜

『玉樹臨風』最早見譜於《西麓堂琴統》後，《愧庵琴譜》、《松風閣琴譜》、《琴瑟譜》、《琴譜析微》、《臥雲樓琴譜》、《自遠堂琴譜》、《悟雪山房琴譜》、《天文閣琴譜》均有收錄此曲（存見古琴曲譜輯覽）。據個人理解，『玉樹臨風』後來變成了『嶺南琴派』的代表曲目之一。傳統嶺南琴曲的獨有特色代表曲子有熟悉的《碧澗流泉》、《神化引》外，《玉樹臨風》也是其中一首特色樂曲，為一般習琴人士所不熟悉的樂曲。

打譜緣由

每年寒暑假，我都給自己設立一個打譜的曲子。103年暑假，在斲琴老師家（盧耽老師）學習之餘，便隨手翻開老師的琴譜彈琴，就在這樣偶然的機會下，翻開了《研易習琴齋琴譜》彈奏了『伐檀』，而『玉樹臨風』就在『伐檀』之後的一首曲子。(『伐檀』打譜有機會再介紹和上傳）也就是在這個機緣下，接觸了『玉樹臨風』。

當時，並沒太多的琢磨這首樂曲，只是略略彈奏，手上還有一些曲子得學好，並且，對於打譜，只不過打了『遯世操』（西麓堂琴統），同時陳雯老師交代可以嘗試打譜『楚歌』。（當時決定打譜『楚歌』時，我太高估自己，去選了《謝琳太古遺音》的琴歌，而這首『楚歌』因為一直打得不順，便耽擱著）

104年一月份，寒假開始不久，當時廣州琴人到訪台灣，我是第一次接觸『嶺南派』琴家，經由廣州琴人介紹，得知原來『玉樹臨風』是他們傳承的樂曲。在聽過了廣州琴人 劉筆華彈奏了『玉樹臨風』發現，和我之前彈奏，在樂句、節奏、氣口的處理上有著不同之處，尤其在『打圓』的手法上，嶺南的節奏取音更是和我們一般的理解不一樣。當時聽到『打圓』的取音節奏為 3 6. 33 6 3 -

104年暑假，決定把『玉樹臨風』打譜完成，並且完成簡譜記錄節奏音準，這便是整個『玉樹臨風』的古琴打譜過程，斷斷續續用來將近一年時間整理。在103年暑假到104年暑假這段期間，發現網路上，也有香江『容氏』（天圻？）的彈奏錄音。

《研易習琴齋琴譜》之『玉樹臨風』

《存見古琴曲譜輯覽》關於『玉樹臨風』的題解有：

1）《琴瑟譜》：其曲雖小，音美蒼涼，如對幽人觀泉玩月之致。程昔云題。；

2）《琴譜析微》：曹魏子建嗜音律，此其賞心作也。一鼓三嘆之餘。恍有清風從玉樹中來。陳之玉樹後庭，對此益增靡曼。

《研易習琴齋琴譜》對於『玉樹臨風』的樂譜來源，並沒有交代其來源，並不像譜中其他大部分樂曲一樣，註明依據哪一部樂譜謄抄或者傳自何人。然而，在其樂曲後記中記錄了：

漢武帝在甘泉宮。以珊瑚為樹，碧玉為葉、花子，或青或赤，悉以珠玉為之，名玉樹以供神。楊雄甘泉宮賦，翠玉樹之青蔥，即指此而言。無有以甘泉宮槐為玉樹。顏師古注甘泉宫賦，是武帝以眾寶為之。既好神仙，建章宫造承露盤。甘泉宫葺玉樹，註甚合。些曲下有臨風二字，當是玉樹而非槐樹也。錯誤均經校正，雖四段小曲，不便初學耳。（研易習琴齋琴譜）

    『玉樹臨風』為仲呂均，羽調式。整首曲子的每個段落最後一律，都落於羽音，同時角音貫穿全曲，這種四度、五度間音樂進行的樂曲，同時，整首樂曲是五聲音階音樂，在清代時期的古琴音樂算是常見的。

在這樂曲裡，個人對於『切分音』的使用算是頻繁的，部分的『抹挑』指法都是用切分音來作為節奏的安排。當中，比較特意安排的節奏是『掐撮三聲』，XX XXX X X X X-

樂曲並不會太難彈奏，至於打譜出來好不好聽，或者打譜上的合理或不合理性的節奏、氣口安排等等，希望琴友可以給予指正。

淡水，我的心環境

以及到了淡水將近一個星期了，
說有什麼不習慣嗎？
其實也還好，畢竟也一直學習一個人的生活。
看到室友已經有份不錯的工讀，希望他可以快樂，並且將博士順利修完。

我在新的地方，
其實，也還可以，就是那個廁所的水一直有狀況。
嘈雜聲也漸漸習慣了吧。
冷氣？夏天，這個熱又沒有開冷氣的感覺，還蠻像我小時候。

忽然覺得，我害怕，也不敢面對很多人耶……遜斃了……

願一切平安、順利……

宿舍，最後一天

最後一天，好好珍惜

原來，該是時候離開……

該是時候離開，還是得離開了。
一個學期的男宿舍，三個學期的研究生宿舍。

我其實有些不適、不捨……
忽然間好友變陌生，又或者，我實在太害怕孤獨和閒暇了

滿懷不捨，我其實蠻像哭泣的。
現在的那種感覺，就像剛到台灣不久，
是的，必須熬過這個過渡期，我相信，未來是更好的……
主的安排，願我接受所有一切。

忘記了？

4 月 24 日，你的生日，我忘了紀念你，祝生日快樂

這些日子以來，

似乎沒有怎麼更新我自己的日記，

每每寫了幾行，

就覺得腦袋空空，沒有什麼東西可以寫了。

最近都在懊惱自己，

更覺得，是不是應該放棄？

我是會到了一個盲點，

突破不了……

我的朋友說，有點不可能了，

有些東西學不來，就是學不來的。

so sad, listening to that....

我願是怎麼樣？

生日快樂？

今天提早一天和你說『生日快樂！』
似乎每一年的 4 月 24 日，我都未嘗忘記過是你的生日……
我不確定，到底你還好嗎？
生活過得如何？
我也忘記了，我是不是曾經和你一起慶祝你的生日。
我們之間，更似乎沒有留下什麼合照。
你好嗎？
我的好朋友～
祝你生日快樂！

來一個超級傳統的壽桃蛋糕 XD

生日快樂

你好，你很好，生日快樂吧…
去年今天，
感覺如何？
今年要幸福!

相續，已有多個月沒有來了……

照這般來看，或許，這些日子，我應該過得還很不錯，至少，沒有太過於情緒的問題吧，所以少來這裡發洩了。

加油！要愛自己！

開始回程

聽到西馬那種帶有娘娘腔的華語口語。。。頓然覺得噁心。。。應該是他的內容很白痴

順。。。

感恩，盼望一切順利。。。

歸零……

這一年多來，似乎沒有什麼歸零……
一直自我的夜郎吧。

有時，感覺還蠻不愉快的，
就以自己的學習、能力的方面。

一直、一直
徘徊在嫉妒、自卑，而不能自己謙卑學習。

何為謙卑？
也許自己過於虛偽的謙卑，而骨子裡其實是嫉妒心和榮譽心的旺盛……

我卻放棄了自己嗎？
那種茫茫然的挫折……

2015， 一月一日

第一天。。。
準備睡覺了。。